《阿含簡介》§ 1-0-3【聖傳】

當一位佛教徒在引述《阿含經》的內容之後，會說這是「Āgama(阿含)」，表示〖阿含〗裡有這樣的說法，是佛陀說的、或是佛弟子們說而佛陀印可過的話，並不是自己杜撰、胡說的。

在印度，其他宗教或哲學派別，也有相當的字眼。譬如印度哲學 六大派別的「數論(Saṁkhya)」，他們習慣在說話開頭說「āpta vacana」，表示「聖言」，意思是我們數論派聖人所說的。

再來是婆羅門教徒，他們會說「śruti」，表示是「吠陀(Veda) ── 天啟的，所以不是人所說，而是梵天的話；是梵天對我們人類祖先所說的話，然後再一代一代傳承下來。每一代的子孫聽「聞」這些話後，將它保「持」下來，再傳承給後代，所以是「聞持」。

最後是耆那教(Jina)，耆那教徒只要在說話時先提到「śruta」，就表示那是耆那教聖人的啟示，所謂「聞智」，那麼其他人就沒有異議了。

以上種種辭彙，都表示該宗派聖者的話，有一個名詞可以說明它，那就是「聖言量」。「量」，是度量，相當於知識；因為有了知識，就像尺 可以用來度量長-短、大-小一樣，可以用來判斷真-假、是-非。人類文明提供了許多知識的資訊，我們的知識可能是(1)透過聽聞，也可能是(2)透過觀察思考、(3)或是身體力行來認識，探討種種有關知識的學問，就是現今所謂的「知識論」。

我們理解人-事-物、理解經裡面的法說和義說，是透過聖言量，那聖言量就是(1)「聞量」，聽聞得到的知識。再來是(2)「比量」，就是思量。最後是(3)「證量」，就是修證的結果，又稱「現量」；開悟是現量，解脫、解脫知見都是現量，也是證量。

但問題是，佛教認為聖言量、比量、證量都很重要，可是其他宗教大多認為教主說的話才重要，而否定個人思考、或親身體驗的內容。而佛陀的聖言量絕對零缺點，可是其他宗教聖人所說的話，以佛教徒的立場來看，有些是正確的、有一些則不見得，如果全盤接受的話，可能會有問題。