《阿含簡介》§ 2-0-5【印度佛教 ♣表解】

所謂印度佛教，就是在印度這個空間，有受佛教影響的那一段時間；那是從佛陀成佛開始，一直到佛教在印度本土消失，大約有一千六百年。在這個時空裡，以佛陀入滅為0年，1就是第一個一百年；所謂佛紀1到16，就是第1個一百年到第16個一百年。

第⑴欄是佛紀，右邊⑵到⑹欄是佛教內容。⑵是出自水野先生的〈原始佛教〉，將佛法分為四期。佛陀在世的四十五年是根本佛教；再來是原始佛教，是佛滅後第1個一百年；而2、3、4三個一百年，是部派佛教。5到16個一百年是大乘佛教，其中5、6、7是大乘佛教的初期，8、9、10是大乘佛教的中期，11到16是大乘佛教的後期。

⑶是印順導師〈印度之佛教〉的分法，一共五期，這部分剛才說過了，所以不再重複說明。

後來印順導師在〈原始佛教聖典之集成〉，又作了更仔細地劃分，就是第⑷欄。他將第一期、第二期合為佛法時期，第三期、第四期為大乘佛法的時期，第五期則是秘密大乘佛法的時期。

佛法時期是以四部阿含經為主，而大乘的佛法，初期是大乘空相應經為主，後期是虛妄唯識系、以及真常唯心系的經論，第五期則是秘密大乘經典，就是喇嘛教，藏傳的佛教。這是第⑸欄。

假設要更仔細地劃分，那就是第⑹欄，呂澂先生的分法。

呂澂先生的說明主要在〈印度佛學源流略講〉；這本書在台灣原本是「印度佛學思想概論」，但那是過去翻印時給它取的書名，現在我們尊重原著，所以要改回來。

這一本書劃分得比較細膩，他不是用一百年、一百年這樣來計算，而是以佛陀成佛到紀元前370年為原始佛學，370年以後到紀元後150年為部派佛學，而當中在紀元前50年，大乘佛學興起，然後到紀元400年屬於初期大乘佛學，從紀元後400年到600年是中期大乘佛學、紀元後600年到1000年是晚期大乘佛學。而部派佛學在紀元150年以後就變成小乘佛學成立期，就是所謂的阿毘達摩；那現在所說的小乘實際上就是指阿毘達摩。那紀元150到500年是小乘佛學成立期，500到1000年是小乘佛學流行期。

再往右一欄是相關的重要事件，而它的年代是我根據〈望月辭典〉的年表編列的。首先是佛陀出世的時間；關於佛陀出世的時間，實際上是不確定的，不同的人有不同的說明，那我根據望月年表，他認為是紀元前565年，然後在紀元前530年成佛，紀元前486年入滅。

而佛法的大護法 ―― Aśoka，就是阿育王；佛法能廣大流傳、傳諸後世，他的功勞不能抹滅，而他即位在紀元前268年。

接著是佛經傳來漢土，那是在紀元67年。《阿含經》首先譯出，是在紀元151年，是安世高法師翻譯的。安，不是姓，是指安息國，代表他來的國度。意思是安息國來的一位法師，名 士高，所以稱謂 安士高。而許多《阿含》早期的單經，即安士高法師翻譯的。

再來，影響北傳力量最大的一位佛教徒 ―― 龍樹菩薩，他出世在紀元 213年。而四部阿含的翻譯，最早被翻譯出來的是《增一阿含》，是在紀元384年；《中阿含》在紀元385年、《長阿含》則是在紀元413年。

而影響南傳佛法最深的，其地位類似於北傳的龍樹菩薩，被後代的弟子認為是佛陀再來，那就是Buddha-ghosa。Buddha-ghosa是佛音、或者覺音的意思，是尊稱他是再來傳播佛陀聲音的人。佛音論師除註釋四部尼柯耶，也著作了《清淨道論》，影響南傳所有的佛教徒。

然後在紀元443到453年，是《雜阿含經》翻譯的時代。

再來是《瑜伽師地論》的作者，或者說是他到兜率天聽彌勒菩薩講述而回來撰述的，那就是無著菩薩；他出生在紀元457年。

接著是唐朝玄奘大師到印度留學，於紀元645年回來長安，而他的翻譯影響了以後中國佛教的發展。

而紀元716年，善無畏大師來到中國，則是密教第一個來漢土傳法的大師。