《阿含簡介》§ 3-0-0【研究阿含】♣

《阿含經》的研究，是研究佛法種種必須培養的功夫，對於研究所的學生來說，十分重要，需要費功夫來認識。但由於我們這課程「阿含經講座」不是針對研究所的學生，所以這一部分我只打算簡單地說明，點到為止。

大家都知道，對於佛法要聞-思-修-證，信-解-行-證；研究主要是多聽、多聞、多思，要建立正見的正信、確實了解佛法的道理跟法義，只是研究也不行，還需要 研習，也就是實踐。

純學術的研究，沒有辦法讓人真正了解、應用佛法；但不透過理性來研究佛法而盲修瞎練，那也得不到純正佛法的利益；所以要解、行並用，缺一不可。

研究阿含需要資源書和工具書，但我只想講一下資源書，因為這些重要的經論，是我們研佛法寶貴的資源。

① 依《經》解《經》用：最重要的就是「大正藏」的四部阿含。它以高麗本為主，再以其他版本校對。除採用各版本中最好的字外，亦將其他版本用字以註解的方式保留下來。所以閱讀一部「大正藏」，其實是等同讀六部；甚至《中阿含經》是十二部不同版本校對出來的。

另外，「大正藏」也是第一部開始使用標點的，雖然只有兩種簡單的標點；而新式標點的全面使用，還是有待《佛光大藏經》的阿含藏。

此外還有南傳：長部、中部、相應部、增支部和小部。高雄元亨寺依據日譯《南傳大藏經》作了漢譯，可以參考。

② 依《律》解《經》用：南、北傳律藏裡有些精簡的小經，稱作「隨律經」，是跟隨著律藏傳承下來的經典。

③ 依《論》解《經》用：以大正藏來說，阿毗曇部有四冊，其中較重要的有《阿毘達磨大毘婆娑論》、還有濃縮《大毘婆娑論》的《阿毘達磨俱舍論》，以及不滿《阿毘達磨俱舍論》而批評之的《阿毘達磨順正理論》。

印順導師稱作《阿含經》通論的《中論》；《中論》的架構的確是按照〖苦集滅道〗在討論的。尤其它一開始即說「八不緣起」，即直指《阿含經》的關鍵所在。

沒有慧根者最好不要研究《中論》，否則不但無法得到利益，還會因看不懂而洩氣。但因《中論》是《阿含經》的通論，當了解《阿含經》後再看《中論》，就很容易了。

《瑜伽師地論》卷八十五到卷九十八，即在解釋《阿含經》修多羅的部分。而印順導師《雜阿含經論會編》即將此二者配合起來會編，十分方便於研讀法義。

其它論典、當代著作，及工具書的部分，我就不再一一說明，同學可參考〈阿含要略P0-09〉或《阿含經研究指南》的錄音帶。