《阿含簡介》§ 3-0-0【研究阿含】♣


《阿含經》的研究,是研究佛法種種必須培養的功夫,對於研究所的學生來說,十分重要,需要費功夫來認識。但由於我們這課程「阿含經講座」不是針對研究所的學生,所以這一部分我只打算簡單地說明,點到為止。

大家都知道,對於佛法要聞-思-修-證,信-解-行-證;研究主要是多聽、多聞、多思,要建立正見的正信、確實了解佛法的道理跟法義,只是研究也不行,還需要 研習,也就是實踐。

純學術的研究,沒有辦法讓人真正了解、應用佛法;但不透過理性來研究佛法而盲修瞎練,那也得不到純正佛法的利益;所以要解、行並用,缺一不可。

研究阿含需要資源書和工具書,但我只想講一下資源書,因為這些重要的經論,是我們研佛法寶貴的資源。

① 依《經》解《經》用:最重要的就是「大正藏」的四部阿含。它以高麗本為主,再以其他版本校對。除採用各版本中最好的字外,亦將其他版本用字以註解的方式保留下來。所以閱讀一部「大正藏」,其實是等同讀六部;甚至《中阿含經》是十二部不同版本校對出來的。

另外,「大正藏」也是第一部開始使用標點的,雖然只有兩種簡單的標點;而新式標點的全面使用,還是有待《佛光大藏經》的阿含藏。

此外還有南傳:長部、中部、相應部、增支部和小部。高雄元亨寺依據日譯《南傳大藏經》作了漢譯,可以參考。

② 依《律》解《經》用:南、北傳律藏裡有些精簡的小經,稱作「隨律經」,是跟隨著律藏傳承下來的經典。

③ 依《論》解《經》用:以大正藏來說,阿毗曇部有四冊,其中較重要的有《阿毘達磨大毘婆娑論》、還有濃縮《大毘婆娑論》的《阿毘達磨俱舍論》,以及不滿《阿毘達磨俱舍論》而批評之的《阿毘達磨順正理論》。

印順導師稱作《阿含經》通論的《中論》;《中論》的架構的確是按照〖苦集滅道〗在討論的。尤其它一開始即說「八不緣起」,即直指《阿含經》的關鍵所在。

沒有慧根者最好不要研究《中論》,否則不但無法得到利益,還會因看不懂而洩氣。但因《中論》是《阿含經》的通論,當了解《阿含經》後再看《中論》,就很容易了。

《瑜伽師地論》卷八十五到卷九十八,即在解釋《阿含經》修多羅的部分。而印順導師《雜阿含經論會編》即將此二者配合起來會編,十分方便於研讀法義。

其它論典、當代著作,及工具書的部分,我就不再一一說明,同學可參考〈阿含要略P0-09〉或《阿含經研究指南》的錄音帶。

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